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domingo, 17 de junho de 2012

A doença da humanidade


Os espíritos que trabalham para a saúde dos encarnados tem sua atuação focada no corpo espiritual que, após o tratamento, pode refletir melhorias ou até mesmo a cura no corpo físico.

Tudo depende do merecimento de cada um e de como cada um vai receber este tratamento e auxiliar estes espíritos neste processo.

O texto a seguir nos dá uma idéia de como isso funciona:

" Muito se tem falado hoje em dia sobre a origem real das doenças físicas, ou melhor dito, as manifestações patológicas que surgem em nosso corpo físico. Alguns médicos da Medicina tradicional ainda relutam em aceitar e integrar ao seu cotidiano novas maneiras de avaliar a doença, movidos por um receio difícil de entender. Teimosamente, preferem deixar isso completamente de lado, ou a cargo dos psicólogos e psiquiatras. Mas outros já estão se abrindo para a Medicina do futuro e estendendo seus raciocínios para a integração Espírito-Mente-Corpo, a união das várias maneiras de ajudar um doente.

Mas, embora mesmo entre os leigos, já se acredite na gênese ou, pelo menos, na grande influência do nosso jeito de ser em nossas doenças físicas, poucas pessoas entendem como isso acontece. E os raciocínios simplistas são de que o nervosismo tem relação com a gastrite, os problemas afetivos com o infarto do miocárdio, etc.
 

Os nossos pensamentos e sentimentos, as nossas características de personalidade e o nosso modo de viver são os causadores das chamadas "doenças físicas". E, então, é óbvio que os tratamentos tradicionais endereçados apenas ao corpo físico, seus órgãos e partes, não podem ter uma ação realmente curativa, e é o que se observa na prática médica tradicional, ortodoxa. Mas não queremos com isso criticar a Medicina tradicional, pelo contrário, reconhecemos nela uma eficiência inigualável nas urgências e emergências. Pretendemos apenas endereçar aos seus praticantes uma mensagem de ampliação de seus conhecimentos, rumo ao "invisível", aos métodos energéticos de investigação e cura, que é o ofício das terapias "alternativas". Não se trata de negação ou combate ao pensar ortodoxo e, sim, uma nova onda de aprofundamento, de continuação de seus postulados, um sopro novo que abre enormes possibilidades ao médico e aos terapeutas em geral. É uma continuação, uma ampliação do conhecimento e não uma negação ou uma disputa.

Sendo as doenças provocadas originalmente em nossos pensamentos e sentimentos, a verdadeira cura tem que se endereçar a esses efeitos primários. A doença deve ser vista como a conseqüência de um equívoco, de um erro, e apenas a correção pode propiciar a verdadeira cura. Esse erro, na maior parte das vezes, vem de uma falta de sintonia da nossa personalidade encarnada com a nossa Essência, ou seja, os raciocínios, modos de sentir e de agir, enquanto aqui encarnados, não têm uma concordância com o nosso bem supremo. Essas "infrações" repercutem energeticamente nos corpos sutis e daí, em seguida, no corpo físico. A cura real, íntima, vem da retificacão dessas questões patogênicas e isso pode ser atingido por um trabalho profundo de autoconhecimento, de interiorização, e um aprofundamento nas questões espirituais.

Se a doença vem da raiva e atinge, por exemplo, o fígado, a vesícula biliar ou o cérebro, a cura da raiva pode ocasionar a cura da repercussão física, mas, principalmente, curar o corpo emocional e o corpo mental e isso é o mais importante, pois são esses corpos que permanecerão conosco depois do desencarne e ao reencarnarmos novamente. Isso é uma verdadeira cura, enquanto que uma "cura" dos órgãos afetados ou uma extirpação cirúrgica é um modo caridoso de tratar, mas paliativo. Nunca devemos nos esquecer que o único corpo descartável que possuímos é o corpo físico, que deve ser bem tratado e cuidado, mas não pode se constituir no enfoque principal dos métodos de cura. Os corpos que permanecerão conosco devem merecer a nossa atenção, no meu modo de ver, até mais do que o corpo visível.

Se a doença vem da mágoa, do ressentimento, da tristeza, dos medos, da falta de confiança, do orgulho, da vaidade, etc., é isso que deve ser curado. Dependendo da expectativa do profissional de cura, o enfoque visará "curar" apenas o corpo físico ou os corpos mais sutis com repercussão no físico.
 

A grande causa da doença da humanidade encarnada é esquecer que está aqui de passagem, em busca da melhoria de certas características que ainda necessitam do confronto com as situações da vida encarnada para a sua exteriorização. E, então, viver como se realmente tivéssemos nascido (a chegada) e fôssemos morrer (a saída), sem saber que a nossa maneira de pensar e de sentir já são nossas há muito tempo, de antes de aqui chegarmos, e que quando são negativas e prejudiciais estão nos revelando claramente o que descemos para curar, faz com que a personalidade encarnada viva quase de uma maneira ilusória, apegada à superficialidade das coisas, interessada mais em aspectos fúteis e vazios, temporários e sem importância, quando deveria endereçar sua atenção e seu foco existencial ao verdadeiro objetivo de sua breve estadia nesse plano terreno: a correção de suas imperfeições.

Esse erro de enfoque faz com que geralmente o que viemos para curar, a raiva, a tristeza, a mágoa, o egoísmo, etc., permaneça em nossos corpos emocional e mental, e, pior, muitas vezes até amplificados por novos erros e enganos. A doença do ser humano é a mesma doença da humanidade, a falta da verdadeira visão sobre suas questões profundas e transcendentais. E, a par dos enormes benefícios da Medicina alopática, ela tem um aspecto muito prejudicial, em nível consciencial, que é alienar o doente de seus processos patológicos, transformando-o numa vítima da doença e não um participante ativo de todo o processo. Não é uma questão de culpa por sua doença e, sim, de responsabilidade. O doente revela-se em sua doença, ele e a sua doença são a mesma coisa. Por isso a cura das doenças do Homem virá junto com a cura da distorcida visão da humanidade, em relação a essas questões. A seu tempo, em alguns séculos, isso irá se formatando e teremos um dia um novo Homem encarnado sobre a Terra, construindo um mundo de amor, de paz e de progresso, criando consigo a verdadeira justiça, a fraternidade e a igualdade. Nesse dia, as doenças físicas serão raras, pois estarão praticamente curadas num nível sutil, de pensamentos e sentimentos. "



(por Mauro Kwitko)

segunda-feira, 11 de junho de 2012

QUEM NÃO É EXU

É só fazer uma pesquisa na Internet para encontrar uma enormidade de textos falando quem é Exu.
Aproveitando a proximidade da data em que fazemos nossas homenagens a esta poderosa Linha de Trabalho na Umbanda, vamos falar exatamente o contrário:
  • Exu na Umbanda NÃO é Orixá
  • Exu NÃO é o diabo
  • Exu NÃO tem chifres e pés de bode
  • Exu NÃO é um espírito das trevas, que realiza todos os desejos escusos
  • Exu NÃO recebe pagamento para executar a lei
  • Exu NÃO é vingativo e cruel
  • Exu NÃO precisa comer animais crus nem beber seu sangue
  • Exu NÃO bebe até deixar seus cavalos completamente embriagados
  • Exu NÃO fala palavrão nem ofende ninguém
  • Exu NÃO precisa de oferendas em encruzilhadas ou cemitérios
  • Exu NÃO trabalha para prejudicar quem quer que seja
  • Exu NÃO joga conversa fora, vai direto ao ponto
  • Exu NÃO exige de seus cavalos que se vistam com roupas coloridas para praticar a caridade
  • Exu NÃO é um espírito feio e deformado
  • Pomba Gira NÃO é prostituta
  • Pomba Gira NÃO trabalha sempre nua ou com os seios à mostra
  • Pomba Gira NÃO tira marido/esposa, namorado(a) de ninguém
  • Pomba Gira NÃO faz amarração
  • Pomba Gira NÃO pede jóias ou perfumes para realizar seu trabalho
  • Pomba Gira NÃO trabalha só para firmar ou desmanchar relacionamentos
Dia 13 de junho é o dia em que nos reunimos para homenagear e agradecer a esses espíritos, Exu e Pomba Gira, toda a proteção recebida durante o ano.


Alupo, Cumadres e Cumpadres!


Alupo Exu Caveira, que lidera o trabalho deste Povo em nossa Casa.


Que possamos ser sempre merecedores de sua proteção!